В неё была втянута почти вся Европа, расколотая на два лагеря. С одной стороны выступил блок Габсбургов (Испания, Священная Римская империя, Австрия), католики. С другой – Чехия, Швеция, Дания, Франция, Нидерланды и союзы городов и княжеств Германии, протестанты. Про войну и противоречия между католичеством и протестантизмом мы подробнее рассказывали здесь.
Иногда Тридцатилетнюю войну упрощают и преподносят как «последнюю религиозную войну в Европе» – войну католиков против протестантов. Но нюанс состоит в том, что испанские и австрийские Габсбурги сражались с армиями как протестантских государств, так и католических. А сами Габсбурги правили супергосударством – Священной Римской империей (которая, по меткому замечанию Вольтера, «не была священной, не была римской и не была империей»). Концептуально, империя считалась наследницей как той самой Римской империи из античности, так и империи Карла Великого (об этой сложной метаморфозе подробнее и схематично у нас тоже есть здесь). Это был своеобразный «Евросоюз» Средневековья – разные мелкие правители и государства были подчинены единому центру и связаны с ним феодальными обязательствами.
Так вот, фактически он стоял во главе Франции 18 лет. В 1624 г. кардинал Ришелье становится первым министром Людовика XIII и остаётся его верным советником до своей смерти в 1642 г. При нём в Европе началась ужасная кровопролитная Тридцатилетняя война (1618-1648 гг). Война, которую можно сравнить со Второй мировой по силе воздействия на умы людей XVII века.
Может быть, вы узнали кардинала Ришелье на тройном портрете, написанном Филиппом де Шампанем? Про этого выдающегося человека у нас, кстати, уже была отдельная статья в предыдущем выпуске.
Себастьян Вранкс «Разграбление деревни Воммельгейм» 1625-1630
Смысл существования Священной Римской империи её правители видели в том, что Европе необходима «высшая власть», которую для всех христиан должны были олицетворять Папа Римский как религиозный лидер и император как светский. Но в XVI в. в Европе началась Реформация и религиозные войны на её почве. От католической веры отмежевались различные конфессии протестантов. Элиты и простой народ многих европейских стран устали от власти как Папы Римского, так и Габсбургов, мечтали развивать церковь на национальном языке, желали видеть в священнике духовного ориентира, а не римского агента. То есть, по сути Тридцатилетняя война являлась попыткой выступить против доминирования Габсбургов в Европе.
Так вот, при Ришелье, который был кардиналом католической церкви, внутри страны велась ожесточенная борьба ПРОТИВ протестантов. Но! В 1635 г. католическая Франция вступила в Тридцатилетнюю войну на стороне… протестантских государств.
То есть, принимая это решение, Ришелье следовал государственным интересам Франции как государства – ослабить господство католиков-Габсбургов в Европе, а не религиозным интересам Франции как католического государства. И именно участие Франции изменило характер войны – из религиозной войны между католиками и протестантами она стала преимущественно светской. А её итог повлиял в первую очередь на политическое, но не на религиозное устройство Европы.
А после окончания войны и заключения Вестфальских мирных договоров в 1698 году на вопрос «исходя из каких факторов должны приниматься политические решения», принято отвечать:
«Исходя из государственных интересов»
Итак, война шла 30 лет. Она высосала из Европы уйму сил и ресурсов, продолжать её было уже невыносимо, да и антигабсбурский блок имел преимущество. Стороны начали думать о компромиссе, и в итоге основные оставшиеся в живых участники собрались на мирный конгресс на территории Вестфалии, исторической области на Северо-Западе Германии в двух соседних городах Мюнстере и Оснабрюке, и заключили два международных договора.
Сейчас это не кажется чем-то необычным, но надо понимать, что до Тридцатилетней войны в большинстве случаев определяющими мотивом действия стран на международной арене были самые разные цели - религиозные и династические, да и в принципе между собой конкурировали не только государства в нашем современном понимании, но и другие структуры: церковь, знать, отдельные города.
Соответственно, оформилось и само понятие государства как единственного полноправного участника (на то время) международных отношений. Об этом чуть дальше.